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25 July 无聊写的现在是凌晨2点7分,我一个人坐在电脑面前. 风扇呼呼的吹着,把整个寝室的热气都慢慢的向外排出. 不知道自己在等待着什么,这两天都过的昏昏沉沉的,书一点也没有看,都不晓得到底要做什么. 昨天莫名其妙的就用了5000多,换来了现在面前的这台电脑,黑色的,自己还是比较满意,毕竟是用钱买来的东西.还是爸妈的血汗钱.给家里打的报告是说要用来学习的，可是从这一天的使用情况来看,事与愿违````` 好久回家呢?明天是外公的生日,可我却回不了家.莫名的待在学校里.为学校外边的餐饮事业做出自己的贡献. 下午去游泳池.游了两个来回就不行了.累的才是哦!!所以说啊,以后没事的时候要多锻炼身体,免的做什么都不行.
16 July 又回学校了过了一个短暂的假期,抱着疲倦的身体我又回到学校了.炎炎夏日.
回家得到许多趣事,想起都好笑.当然,还有很多的感触.
本来是好好的空间,在一次不经意的情况下弄的一塌糊涂,都不能还原了,无奈啊!!难道自己不是弄这东西的料?
妈妈爸爸的嘱咐还在我耳边回旋,好好学习,要把握最后的一学期,不然以后工作都没的.虽然都听过许多次了,可是觉得这次,好象比以前的都要重很多.心里翻滚着,不是个滋味....
听说上届有个学姐连毕业证都没拿到,吓了一大跳!那个还是有点熟悉的师姐....所以啊,要努力学习了,不要最后真的一无所获,对不起自己不要紧,关键是辜负了爸妈的一片苦心....
回到学校,希望是一个新的开始,是找工作还是考研,一定要有个决心,不要半途而费...这段话,不仅是写给自己的,也希望看到的人有所感想....
做好自己,努力就行了!!! 14 June 绵阳导游词 又来一篇导游词....有兴趣看哈！
各位游客，再经过十公里的路程，我们将途经绵阳市。下面请允许我用几分钟的时间简单介绍下绵阳。
绵阳位于四川盆地西北部涪江河畔，是一座新的工业城市，也是目前四川工业旅游的重要基地。其内有长虹公司，科技馆等一大批解放后发展起来的工厂及科研基地，是西北地区重要的科研，经济，交通中心。 绵阳古称绵州，涪城，自然风光旖旎，历史古迹繁多，也是历史上三国时期重要的城镇。著名的涪城会就是在这里发生。这里的主要景点有富乐山，蒋琬墓，长虹厂，原子弹展览馆，科技馆亚洲最大风洞等。 富乐山坐落在绵阳市城东2公里处，东据天池，西临涪水，北依剑门摩天岭天险，南连川西沃野平川，距离成都100公里。 富乐山原名东山，又因山势绵延招展如旗而称“旗山”。为绵州第一名山。历代文人名士如杜甫、陆游、唐庚、高弟、李洞元等在这里寄情山水，追古思今，留下众多脍炙人口的名章佳句。因山上有宋代以来诸多名家题咏，碑碣，也收集有我国当代书画大家的书画墨宝500余件，可谓洋洋大观，集古今之大成。富乐山被誉为“川西北书法艺术宝库”。 那么富乐山是如何得名的呢？三国时期，刘备以帮助刘璋抗拒中原曹操为名带军入蜀，刘璋亲自到此山宴请接风，酒酣耳热之际，刘备见此处地肥水美，更因政治战略顺利实现，怡然叹曰“富哉！今日之乐乎！”富乐山因此得名。 富乐山之颠是富乐阁，通高46米，共五层。楼阁构造与建筑风格均可与武汉黄鹤楼相媲美；琉璃金顶，气势恢弘，是市区最高建筑之一。阁内陈列着120组以《三国演义》为蓝本的图雕，浮雕小样，生动地再现了历史故事，登阁远眺，绵阳城尽收眼底，一览无余。真是“人在景中游，景在人中现”。而富乐阁下的绵州碑林中的巨型浮雕“涪城会”上辉煌的宫阙，行进的车马和以刘备，刘璋为中心的人物的把三国历史风云一一再现。 富乐山对面是著名的西山风景名胜区。这里有“西山四胜”：西蜀子云亭，蒋琬祠墓，玉女泉和仙云观。当各位拜节蜀汉大司马蒋琬祠墓后，即可登临秀美峻拔的西蜀子云亭，睹玉女风姿，观西山落日，会蜀中八仙，远眺姜维囤兵的营盘嘴，使人耳目一新。 说了这么多，我们已经不知不觉到达绵阳市，请大家稍作休息，到达江油我再为各位祥述江油。 又是一篇导游词 又来了，又喊我帮打东西，杂个我就弄倒霉呢？早晓就该把那些稿子还了的，也不会有今天这个结果。算了，还是弄，就当是复习咯。
下面是现在四川才有的唯一的少数民族——羌族的一些资料。
每个民族都有自己的特点，所谓家家都有本自己的经。而今天我们看到的羌族则是一个和白色有着不解之缘的民族。他们的特点可归纳为“白” 首先说到的第一白，则是现在大家看到的白色石头，每家每户羌族人都有。羌族人民热爱大自然，相信万物皆有灵，因此他们崇拜天神，地神，山神，水神，树神等30多种自然神。其中对天神也就是白石神最为崇拜。相传在远古时期，羌人与戈基人在岷江上游大战，羌兵眼看就要全军覆没了。羌族女神木姐诛从天下抛了三块白石，化为三座雪山，挡住了戈基人的追兵，挽救了羌族儿女。从此，羌族就把白石奉为天神——阿爸比木塔。所以字羌族的习俗当中，人们是不可以随便用手触摸白石的。 接下来的第二白，是指的羌族热闹的文字空白。由于历史的原因，羌族人没有自己的文字，但是有自己的语言。只是在同一民族中，上寨和下寨，前寨和后寨互不相通，他们之间的相互交流活动的多依靠汉语进行。相传在远古时期，羌族人的首领阿巴白哥掌握着用桦树皮写成的羌文经书。所以他能知晓天事，人事，行军打仗也很有本领。有一天，他因过度疲劳而睡得太沉了，心爱的白毛公山羊闯进他的帐房，偷吃了全部的桦皮经书。阿巴白哥气极了，不但杀死了心爱的白毛公山羊，吃了它的肉，又把它的皮作成了鼓，敲鼓念经时才回忆起不少天事，人事。所以，古老的羌族文化是靠背诵才得以传下来。、 请大家透过窗户向外远望，有羌热闹正悠闲自得地牧羊。他们的饮食，服饰方面与白色息息相关。这便是第三白。羌民所生活的地域范围，自然环境恶劣，靠牧羊为生。他们头顶白云，身披羊毛褂，包着白色头帕，喝着羊奶，饮着雪水。这一切生活来源都与白色有关，就连最早的羌族先民取火也是使用两块白石撞击产生火星，引来火种。因此，他们最为崇拜的颜色自然而然成了白色。 最后一白，是指羌族的热情达到了白热化。来到羌家做客，当悠扬的唢呐声响起，伴着热情的羌家人的迎客歌声，你其实已走进了羌家人的生活。当大家围坐在羌家火塘边，打着盘腿坐在羊皮上，唱着祝酒歌，喝着转转酒，聆听老“释比”为各位传诵羌族圣经，真正感受到了淳美的羌家酒和博大精深的羌族文化时，你才会相信最醉人的不是羌家的咂酒，而是羌家人的热情。当你走的时候千万别忘了捎上羌家人的热情，带给你的朋友，亲人。 09 June 世界杯之夜今夜，注定是属于世界杯！！全世界的球迷都将为此疯狂，而我，也是他们中的一员。相信在接下来的一个月里，不知道又会有多少精彩的瞬间会发生在世界杯的赛场上，让我们拭目以待，去品位这场人类的聚会吧！！ 哈哈，真不感相信我会写出上面的话，写的好有文采哈！ 呵呵，自我欣赏就够了！电视上的开幕式让我比我意料中的要好看些，不过总体还是不行哈！毕竟，这是比赛，不是一台晚会！好了，不说了，看直播了，以下附上本次世界杯的赛程。（是北京时间哈）
06.10 00:00 德国 vs 哥斯达黎加 (揭幕战) 慕尼黑安联球场 随笔今天忙了一天啊,我的初中同学,高中同学,其实就是一个人哈,过生日了.晚上去吃饭,摆了好多以前的事情,真的好怀念```
一晃大家都22岁了,岁月不饶人,不知不觉的,都不晓得活了这么多年,到底做了些什么?唯一就是觉得用了老爸老妈大把大把的白花花银子,这以后要怎样才能报答他们的恩情哦,想哈,除了好好读书,就没别的可以做了.所以啊,我决定,从明天开始，要认真读书啦``这句话都不晓得说过好多次了,但愿这次能够实现,我想也尽量吧!!
晚上回来的时候没有车了,只有打的,结果没想到那个出租车司机居然想绕我,明明应该直走的路,他偏要去拐着弯的走,幸好俺认识路,及时的给他指出来,他还假八意思的说:哎呀,今天杂走错了呢?多亏你啊! 晕死了,就是想走绕路嘛,借口还弄多!!!没意思.简直就是欺负我们外地人嘛````不过呢,我还是没吃亏,在开钱的时候我少给了5毛钱,也算是一种自我安慰嘛,哈哈!想起那个师傅就想笑,一边收钱,一边还很无奈的说,你这个学生好会算帐哦!!真的,笑死我啦!!
还有,今天还帮朋友做了件事,赶着时间打了篇导游词,据说是我们以前的老师要出书,在到处收集资料,不过给我的感觉就是他完全是在拼凑东西,然后把那些资料合起来,最后在写上自己的大名,一本所谓的书就这样出版咯````这只是我的个人猜测,至于真正与否,就不得而知了!
下面附上我今天的劳动成果哈,有兴趣的可以看哈,在此声明,作者不是我,是"聪明的美女陈婉"!我只是负责打印```
各位游客： 大家好，相信刚刚我们从索道顶端向山下回望时，蒙顶山天宽地博的感觉已融在心中。现在，在这座大山的山腰，蒙顶二字已经赫然印入我们的眼帘。早全国几近家喻户晓的对联就出自这里，请看，扬子江中水，蒙山顶上茶 ，我们现在所处的位置就是蒙顶山的天盖寺，天盖寺其形 盖天，其功盖世，位于蒙顶山的无峰之下，始建于宋淳熙年间，明洪武及万历年间屡经重修，随着历史变迁，风雨剥蚀，几近落败，我们现在所看到的天盖寺是在上世纪八十年代开发蒙顶山旅游是重新维修过的。为什么历代维修天盖寺呢？因为茶祖产生在这里。茶祖是谁呢？他的，名字就吴理真，比唐朝的茶圣陆羽，西汉时期的吴理真种茶的历史推进了近前年。 今天，我们将从这里开始我们的步行游览。我们将游览到右蒙泉，皇茶园，甘露石室，以及蒙仙姑的雕像，最后到蒙顶山山顶为纪念百丈崖大战的红军长征纪念馆，大家知道我们蒙顶山是仙茶故里，文同对蒙山茶的评价极高，蜀土茶称圣，蒙山味独珍。我们既然来到了蒙顶山，没有品尝到千古名茶，肯定是一大遗憾，所以待会游览完景点后，我们将回到天盖寺这里来品茶，以及观赏精彩的茶道表演。请大家跟紧我，蒙山多雨，小心路滑，注意安全，如果走失了，请回到这里耐心等待。 大家刚刚已经看到了师庙四周那几十棵千年银杏古树群了。相传他们是茶祖亲手种植的。今天他们已经长成了4、5十米的参天大数了。掐指一算，已经两千多年了。一年四季的美景，让我们有了人在蒙顶山，身在画中游的感觉。中国的茶叶尽管可以追溯到先秦时期 ，但究竟是何人却史无前例。请大家看看我们面前的这块“天下大蒙山“的石碑。它上面明确记载了关于吴理真种茶树的历史。当代茶学专家陈缘教授曾到蒙山考察，他见到此碑的时候想哥伦布发现新大陆一般激动。因为他踏遍了中国所有的茶业产区，却从未见过有如此确切的时间，地点，有名有姓的关于人工种茶历史的记载，经过考证，他将此写入了他所著的{茶叶通史一书中，简言之，人工种茶，最早在蒙山。种茶的人就是吴理真。他被称为茶祖。蒙顶山就是茶的圣山。 在这里，大家已经看到我们的茶祖吴理真正坐在大殿内，神态端然。《四川通志》记载：汉时名山县西十五里的蒙山甘露寺始祖吴理真，修活民之行，种茶蒙顶。吴理真父亲早逝，，家境贫寒，母亲积劳成疾，吴理真是个孝子，每当雄鸡报晓，他便带了工具上山割草拾柴。有一天，他拾好柴，口干舌燥，便顺手揪了一把万年青叶子放如口中咀嚼，这时候，奇异的事情发生了，他不仅口渴渐止，而且困乏全消，精神倍增，他将此也带回了家，哟暖和开水炮了让母亲服下，数日之后，母亲的病好了，而这万年青不是别的，正是以前的野生茶树，后来母亲病了，他便用此叶泡水给他们喝，效果很好。但是这种树并不多，远不能满足治病救人的需要于是，他决心培育出更多的茶树来。为了收集茶籽，他跑遍了蒙顶三十八峰；为了选择适当的播种地点，他对野生茶树的生长环境进行了研究分析，我、最后选定了蒙山的五峰之间。今皇茶园所处的位置。刚才我们乘坐缆车，凌空绝顶，周边环境尽皆茶园。大家知道为什么吗？恩，对了，因为这一带雨量充沛，土地肥厚，终年云遮雾扰，为茶叶生长提供了得天独厚的条件，终于功夫不负有心人，是他用勤劳和智慧，浇灌出了一株株嫩绿茁壮的茶树。他将茶叶熬成了汤，施舍邻里，普济世人。 茶祖的事迹还很多，以至于他的精神感动了青衣江河神的女儿。一如中国所有的神话与传说，他们演绎了一出荡人心扉的爱情故事。关于这则浪浪往事，我将在稍后的景点游览过程中讲给大家听。 02 June 通宵感触 当初整这个MSN,唯一的想法就是拿来放点东西,就是大家看到的下面的啥报名啊,导游考试的一些资料啊之内的.但是后来又发现了这个东东的功能就是可以通过MSN看到很多人写的日志,以及相片.感兴趣还可以在别人的空间留点文字,让人家晓得有个啥都不懂的人来他空间来看过.
后来,越看人家写的东西越多,自己的心里也越毛燥燥的,居然也有写东西的欲望---这对于我这个高考语文作文都没及格的人来说简直就是个奇迹!!!!!就连现在我自己一边在写,自己也不相信!!!!真的有点不解啊!!
反正无所谓,自己写的东西自己看就是,我也不奢望有人来看,免的被人找些啥语法错误出来,那我就真的没啥脸咯!!
趁着通宵,本来说是好好弄这个啥MSN的,没人教,自己就跟着旁边这个啥技巧来整,妈哟,真的是我苯么,有几个东西就是看不懂,翻来覆去的看了好几遍,还是弄不懂```看来真的是要找人帮帮我咯``其实多羡慕那些比自己早接触MSN的人,他们现在都写了好多东西在上面,而且都弄的好精致哦,就象冯同学,王同学这些,平时不觉得她们哪样,上了网,看了她们的空间,真的是刮目相看啊!!!!
我也决定了,以后喃,一有空我就来好好整这个东东,我也不追求啥子,只希望自己的写作水平有所提高!!来日,写出来的东西也要象是一个受过高等教育的人写出来的三!!
好了,不写了,整不出来了.下次有空再来看你哈,我的所谓的空间!!
(PS:对了,冯同学,其实当初弄这东东还有个原因就是想在你的空间上写字哈潜伏了多久,最近才敢在你那上落话的,我可是鼓足勇气咯) 26 February 2006研究生报名四川大学2006硕士研究生招生目录 旅游管理：
复试：旅游管理学
2006年全国硕士研究生入学考试报名流程图 注：
07 January 财经（二）解决对策 1、充分发挥政府职能，控制总量，调整结构。 各地政府应在充分分析市场需求的基础上，确定与当地经济发展、市场需求相适应的建设规模和开发项目，实现房地产市场供给与需求的平衡。强化城市规划和土地供应的管理，严格控制新增土地供应总量。对尚未开工建设的项目用地进行清理，依法打击炒买炒卖土地行为。 2、控制房地产价格的非正常上涨。要抑制房地产市场出现过热苗头和产生泡沫，必须限制房地产投机。可以采取通过税收、加强信贷监管，包括银行资本充足率、资产流动性、风险管理与控制能力等方法来抑制投机。其次，政府应加强开发用地管理，限制以投机为目的的土地交易。加强土地增值税的征收， 限制以转手套利为目的的土地交易等。第三，政府保持合理的住房用地供应量，保持商品房、经济适用住房、廉租住房供应的合理比例，落实国家对经济适用住房减免税费的优惠政策，平抑房价。 3、建立预警体系，及时发现房地产市场运行中出现的问题。 政府和央行应尽快建立和完善房地产市场预警分析指标体系，及时采集反映市场动态情况的数据资料，定期向社会发布预警信息。并正确把握当前我国房地产区域市场过热的特点，制定区别对待、分类指导、调控适度的政策措施。 4、商业银行要加强房地产信贷管理，切实防范和控制信贷风险。前2月固定资产投资增幅偏高房地产投资过热是直接原因 2005年前两个月固定资产投资增幅仍然偏高；在“有保有压”的调控政策下，投资结构得到优化；但房地产投资依然强劲，房地产投资过热是本轮经济过热的直接原因 shui 1 根据该税制，不管企业的性质如何,收入属于中央还是地方,所得税的减免权全部集中在国务院,地方政府没有权力制定和批准减免。但是,上市公司所得税实际执行情况却远远突破了上述规定。据抽样统计估算,2000年底已上市的一千多家企业中只有150家左右的企业按规定执行33%的税率，其余企业除一部分是符合税法规定享受优惠税率外，相当多数是依赖地方政府给予的优惠政策，据抽样估计这类企业占上市企业50%-60%左右，其中最常见的地方优惠政策就是先征后返,实际执行15%的税率，这已成为上市公司所得税的主流政策。严格说，先征后返政策与现税法的有关规定是相抵触的 2 在企业所得税方面，内外资企业所得税征收的法律法规并存，政策不统一，税负不公平。例如，在计税依据上，由于内外资企业适用的税收法律法规不同，所以在业务招待费、捐赠、固定资产折旧、存货发出计价方法、工资、福利、利息列支、投资收益等扣除额方面的规定均有所不同，因而造成所得税计算依据与税基的不同，当然税负也不同。另外，内外资企业所得税税率档次也不同，内资企业的税率档次为３３％，２７％，１８％，而外资企业的税率档次为３０％，２４％，１５％，１０％，另外地方所得税税率为３％。 3 内外资企业所得税收入增长速度相差悬殊近年来尽管我国所得税（包括个人所得税与企业所得税）发展较快，但无论从其收入在整个税收收入中所占的比重看，还是其对整个社会经济生活的调控作用而言，都远远达不到"主体"税种的要求。目前内外资企业所得税收入占整个税收收入的比重不足15%。 4 重复设置税种，导致我国税制结构复杂，征收管理不规范市场经济国家的普遍做法是只要是法人或公司，统一适用同一套税法。像我国这样重复设置税种，内外资企业适用两套不同税制的做法不符合国际惯例 解决 1 企业所得税“两法”合并，制颁“法人所得税法”（企业所得税法） 在当前国内外经济形势下，实现内外资企业所得税“两税”合并（原“外商投资企业和外国企业所得税法”是全国人大正式立法的），建立规范的法人所得税法（企业所得税法）已迫在眉睫， 31 December 眉山各位游客大家好，我们现在正行驶在通往眉山市的途中。离目的地还有20公里，大约15分钟的时间，在到达眉山之前，我先向大家介绍一下眉山的情况。 眉山距离成都和乐山大约都是80公里。眉山的名胜古迹仅有三苏祠一处，却以少胜多，每年都吸引这大量的游客，要问问什么，答案只有一个——文化魅力！三苏祠，是祭祀宋代大文学家苏寻，苏轼和苏车的祠堂。苏寻为父，人称老苏，苏轼为长子，人称大苏，苏车为次子人称小苏。老苏小苏我先不讲，先来跟大家说说大苏。苏轼，号东坡，是我国古代文学史上一颗灿烂的明星。他在诗，词，散文，书法和绘画艺术上都取得了伟大的成就，他写的诗豪迈奔放，情感动人，既有李白的浪漫主义风格，也有杜甫的现实注意精神。苏东坡一生作词300多首，想必那首明月几时有，把酒问青天大家都耳熟能详了。但是大家知道吗？苏东坡除了是个大文学家之外，还是一位大厨师。他还发明了一道名菜——东坡肘子，想必大家都曾听说过吧。说起东坡肘子，还有一段令人心酸的故事。 宋神宗元丰年间，苏东坡向皇帝上书，反对王安石变法的某些措施和方法，由此得罪了朝廷和当朝官员，被抓进了监狱，关押了132天，这便是历史上有名的文字狱“乌台诗案”。后来，他好不容易被放了出来，被贬到黄州做官。黄州在长江边上，是一个比较富裕的地方。生活在这样一个鱼米之乡，生活应该不成问题，但这时苏东坡是以戴罪之身贬居黄州的，俸禄大减不说，家里的人口还增添了不少，因此生活十分拮据。每月初，他都会把领到的俸银分为三十份，挂在房梁上，以后每天用画叉取下一份，用于全家的生计。若是有结余，苏东坡会高兴地存入竹筒，以备有客人来时打酒喝。那段时间，苏东坡发现黄州人不喜欢吃猪肉，从而导致当地肉价很贱，于是他便常常买些猪肉回来，用老家眉山老百姓煮肉的方法来烹调。在他的带动下，黄州的老百姓都学会了东坡肘子的制作方法，以至流传至今。东坡肘子随然是用猪肉作成，而且肥肉偏多，但是吃起来却肥而不腻，原因是在烹饪的时候，是先将肘子在锅里煮到八成熟，将原汤去掉，这是第一次脱脂。再把肘子放到竹笼里蒸熟，这是第二次脱脂。最后再淋上作料之后，便可上桌了。经过了两次脱脂以后，肘子里的脂肪含量已经很低了，所以大家不用担心吃了东坡肘子会长胖，对于女性游客来说，常常吃猪皮可以美容，所以东坡肘子还有美容的功效。 好了，话不多说，我们马上就要进入眉山市了，大家少时休息，呆会而随我下车，参观三苏祠。 乐山各位游客大家好，我们现在正行驶在前往乐山市的途中。距目的地还有20公里，大约15分钟。 在这几分钟里，我先给大家介绍一下乐山的概况。 乐山距成都160公里，古代的时候叫嘉州，意思是指这个地方美丽宽广。清朝雍正年间改名叫乐山，据说乐山这两个字的含义有2层意思，一是孔子说过一句话“仁者乐山，智者乐水”，二是取位于城西的“至乐山”为名。乐山位于岷江，青衣江，大渡河的三江汇合处，所以水势凶猛，洪涝灾害时有发生，在凌云山上修行的海通法师大发慈悲，准备修建一尊大佛来震住水患，这尊大佛，便是我们今天要游览的凌云山——乐山大佛了。既然要参观大佛，就不能不对佛教的知识有所了解。 和尚吃素不吃荤，这个大家都知道，但是我想大家可能只知其然而不知其所以然。吃素食的风气，古代的时候就已经有了，在佛教传入中国之前，就已经十分盛行了。那时侯人们吃素，到不是因为生产力落后，没有肉吃，而是那时已经出现了一种“五谷为养，五果为助”的饮食观念，这在最早的医学著作《黄帝内经》中就有记载。主要原因还是受老庄清净无为的哲学思想的影响，一大批文人义士崇尚自然，认为吃肉回使人气浊，吃素能使人气清。这本来是件好事，但发展到后来，就有些走火入魔了。《汉书》里记载了这样臆见事：有个叫周泽的人，天天都吃素，久而久之营养不良生了病，他老婆就怪他，说他何苦这样折磨自己呢，他一听火冒三丈，居然把他老婆送进了监狱。罪名是“干犯斋禁”，这干犯斋禁在当时可不是小罪，就和现在的扰乱社会秩序差不多。当时还有一个叫“坐斋不谨”的罪名，是要杀头的，这“”到底是什么罪呢？我不说恐怕大家都猜不到。其实好笑的很，就是在吃素的时候不小心放了屁。放屁而被杀头，的确是让人又好气又好笑。 后来这吃素的优良传统被佛教一把抢了过去。和尚原来是可以吃肉的，佛经中写的很明白，佛教并没有吃素的规定，佛教禁止吃的叫做“荤”。我们现在说的荤，是指鸡鸭鱼等动物食品，这些食品在佛教里叫“腥”，佛经里的荤字也不读荤，要读XUN，指的是气味熏人的蔬菜。具体是说“大蒜，葱，慈葱，兰葱和兴渠”。这就是荤字为什么是草字头的原因。佛教认为吃了荤会耗散人气，难以通神明，所以严加查禁。曾经有两次，我到庙里吃斋饭，看到菜里有葱有蒜，可见庙里的和尚佛经还没有读通，吃了的斋饭都白吃了。 和尚到底可不可以吃肉，其实要根据不同的情况不同对待，不能一概而论。佛教分为大乘佛教和小乘佛教。大乘是一心度人，以自度为度人的手段，所以什么肉都不能吃。小乘佛教只求自度不求度人，所以允许吃三种“净肉”。对与生病了的和尚，他们实行人道注意政策，可以特殊照顾，什么肉都可以吃。印度，斯里兰卡等国家的洋和尚，还有中国蒙古，藏族，傣族的和尚都是允许吃肉的。 大家看，我们的对面就是凌云山了，大家隐隐约约已经可以看到乐山大佛了，我们少时休息，停车之后，大家请随我下车，游览乐山大佛。 川菜说到这里，我就给大家介绍一下今天中午大家将要品尝到的川菜。 川菜是我国著名的地方菜肴之一，它与粤菜、鲁菜、淮扬菜共同组成中国的四大菜系。川菜具有一菜一格、百菜百味的特点，基本的味有麻，辣，甜，咸，酸五味。川菜的味道不是所有人都能够接受，但是各种不同口味的人一定能在川菜中找到自己下的菜肴。人们常常把川菜的特点归结为“麻辣烫”，其实虽然川菜以麻辣见长，但并不是以麻辣压制其他的味道，而是很重视味的变化。川菜离不了三椒，大家知道是哪三椒吗？对，就是辣椒，花椒，胡椒。单以辣椒而言，使用方法就很多，并且很灵活。辣椒可以作成辣椒油，辣椒酱，干辣椒，泡椒等等。他们即能够用作主料，又可以用作配料，大多数时候是用做调料。由此可见，四川人对这三椒的运用已经到达了一种登峰造极的境界。川菜的味型有多达三十多种，其中怪味，鱼香味，家常味又是川菜中著名的三味。 川菜经历了几千年的发展，到现在品种多的已经数不过来了，成名菜就有几百种，有许多菜相信大家一定听说过，大家能把自己知道的菜名说说看吗？我听到有人说麻婆豆腐啊，回锅肉啊，宫宝鸡丁啊，让我给大家一一道来。回锅肉应该是四川名声最响亮的一道菜了，就连许多外国的朋友也知道。回锅肉又叫熬锅肉，享有“蜀中第一菜”的美誉。原料很简单，就是选用猪腿上的肉，先在锅里煮熟以后，切成薄片之后，在油锅里加入酱油，蒜苗，再加上四川正宗的脾县豆瓣等作料，用猛火爆炒而成。这猪腿肉这时已经是第二次下锅，所以称作回锅肉。端上桌的时候肉汁的浓香和蒜苗的清香游荡在屋顶，肉是肥而不腻，细嫩化渣，是下酒下饭的好菜。在四川，上至达观贵人，下至黎明百姓，待客的时候肯定是少不了这道菜的。除了回锅肉，四川人还对一道菜钟爱有佳，那便是麻婆豆腐了。麻婆豆腐的历史还要追述到清朝的同治年间，在成都的万福桥头，有一家供行人吃饭歇脚的小店。店主是一个脸上长有几颗麻子的妇人，橱艺精湛。当时有不少挑油的脚夫把彭县，新凡一带产的菜油挑到草市街去卖，中午的时候便在这家小店歇脚。他们每次都在旁边的豆腐店买几块豆腐，到对面的肉店买一些牛肉，在从油篓里舀出一勺油，请老板娘加工。老板娘将牛肉切成末后，在油锅里爆炒，加入辣椒，豆瓣等作料，再放入汤和豆腐，起锅之后在放上花椒末。脚夫们吃了之后舒筋活血，困乏全消。老板娘态度和蔼，热情大方，加上脚夫们走南闯北，大肆宣传，这家小店很快就出了名。但是脚夫们并不知道老板娘的姓名，只记得她上的麻子，于是人们便叫这道菜“麻婆豆腐”了。 听罢麻婆豆腐的故事，相信大家一定想品尝一下这神奇的豆腐了，大家请少时休息，十分钟之后，我们下车，品尝正宗川菜。 碧峰峡各位游客大家好，现在我们正行驶在通向碧峰峡风景区的路上，距目的地还有10公里，大约需要8分钟的时间。 碧峰峡风景区位于雅安市西北16公里，风景区由两条峡谷构成，左谷7公里，右谷长6公里，呈V字型，峡宽30—70米，，海拔700—1971米，峡壁高度100——200米，青峰对峙，景色幽雅。主要是由碧峰峡风景区，野生动物园区，和大熊猫生态园区组成。笔锋峡以树木，峡景，瀑布，雪景为四大鲜明的特色，有小九寨沟和天俯之肺的美誉。尽管碧峰峡是一个才闻名不久的崭新的旅游景区，但是历史上的确有一些著名的传说与碧峰峡和雅安有关，这其中最为人所熟知的就是女娲补天的故事了。我们说，西方人的始祖为亚当、夏娃，东方人的始祖为伏羲、女娲。由此，四川怪才魏明伦在一首题为“女娲补天”的诗中这样写到：“西方人的妈妈--夏娃，东方人的妈妈--女娲”。传说人类是由女娲和伏羲相婚而生，她曾用黄土造人，确切的说，造的就是中国人。传说，女娲补天殚精竭力于雅安，具体说，就在四川雅安的碧峰峡。上古时候，水神共宫和火神祝融为争夺地位而战，共宫一怒之下撞断擎天柱，天幕开处，暴雨倾盆，洪水滚滚。女娲为拯救万物于水火，炼五彩石奋力补天，引七星针缝云衣，四处奔波，昼夜不停。终于在补雅州的天漏时气血耗尽，身心交瘁地倒了下去，但仍把手背举向天空的最后一道缝。由于天空的最后一道缝没有补完。所以雅安常年飘雨，空气温润，滋养了一代代雅鱼和雅女，与雅雨并称为雅安三绝。大家一定觉得车窗外的绵绵细雨搅坏了大家的游览兴致。雅安有句古话，“雅无三日晴”。这飘飘洒洒的连绵细雨，正事雅安三绝中的雅雨。雅安地处群山之中，终年云雾笼罩，难得见到明媚的阳光。可以说一年365天有300天都在下雨，有“雨城”之称。雅雨细若银针，润物无声，因为雅雨中饱含富氧离子，能使人精神振作，经有关部门测试，这里的空气质量全省第一，是绝对纯净的天然氧吧。所以大家不要觉得是运气不好，相反大家有机会细细的品味这细若游丝，清新可人的雅雨了。雅安既然有三绝，那另外两绝是什么呢？是雅鱼和雅女。雅鱼又叫“丙穴鱼”或“细甲鱼”，是雅安青衣江中特有的鱼类，全身青黑修长。这种鱼属于冷水鱼，生长环境的温度在7——12度之间，全身青黑，味道非常鲜美。杜甫曾经留下“鱼知丙穴由来美”的诗句，可见杜甫他老人家也爱吃雅鱼。雅鱼的鱼头上有块透明的小骨头，形状就像一把小小的宝剑，据说这宝剑很有灵气，司机将它挂在车上可以保平安，老人将它放在床头可以驱魔除病，妻子将它压在枕头下可以防第三者等等，不过这些东西可信可不信，不能当真。 这第三雅便是雅女了。雅安的灵山秀水养育了美丽多姿的雅女。雅安的女孩子身材苗条，面容俊俏，特别是由于雅安的空气湿润，日照时间短，他们的皮肤就生的白站细腻，个个如出水芙蓉般的幽雅可爱。大家都知道成都出美女，雅安也是美女如云。 话不多说，马上就要到笔锋峡了，大家呆会而随我下车后，自己亲眼看看就知道了。 安岳石刻 各位游客大家好，我们现在正行驶在前往安岳县的途中。距目的地还有20公里，大约15分钟。 在这几分钟里，我先给大家介绍一下安岳的概况。 安岳距成都173公里，距离姿阳100多公里。安岳古时候叫普州，后来因为县城是在铁丰山上，取“安居于山岳之上”而得名。古代的时候安岳是成于线上的必经之路，成于公路修建以后，反而显得闭塞了。安岳气候宜人，物产丰富，尤以石刻著名。2000年被授予“中国民间艺术之乡”的称号。安岳石刻内容丰富，技艺精湛，上承墩黄，云刚，龙门石窟，下启大足石刻，具有很强的观赏价值和文化内涵。卧佛院内有长达23米的释迦牟尼捏盘像，是世界之最。安岳石刻既然是佛教石刻造像，那么我们多多少少应该对佛教有一些了解。 和尚吃素不吃荤，这个大家都知道，但是我想大家可能只知其然而不知其所以然。吃素食的风气，古代的时候就已经有了，在佛教传入中国之前，就已经十分盛行了。那时侯人们吃素，到不是因为生产力落后，没有肉吃，而是那时已经出现了一种“五谷为养，五果为助”的饮食观念，这在最早的医学著作《黄帝内经》中就有记载。主要原因还是受老庄清净无为的哲学思想的影响，一大批文人义士崇尚自然，认为吃肉回使人气浊，吃素能使人气清。这本来是件好事，但发展到后来，就有些走火入魔了。《汉书》里记载了这样臆见事：有个叫周泽的人，天天都吃素，久而久之营养不良生了病，他老婆就怪他，说他何苦这样折磨自己呢，他一听火冒三丈，居然把他老婆送进了监狱。罪名是“干犯斋禁”，这干犯斋禁在当时可不是小罪，就和现在的扰乱社会秩序差不多。当时还有一个叫“坐斋不谨”的罪名，是要杀头的，这“”到底是什么罪呢？我不说恐怕大家都猜不到。其实好笑的很，就是在吃素的时候不小心放了屁。放屁而被杀头，的确是让人又好气又好笑。 后来这吃素的优良传统被佛教一把抢了过去。和尚原来是可以吃肉的，佛经中写的很明白，佛教并没有吃素的规定，佛教禁止吃的叫做“荤”。我们现在说的荤，是指鸡鸭鱼等动物食品，这些食品在佛教里叫“腥”，佛经里的荤字也不读荤，要读XUN，指的是气味熏人的蔬菜。具体是说“大蒜，葱，慈葱，兰葱和兴渠”。这就是荤字为什么是草字头的原因。佛教认为吃了荤会耗散人气，难以通神明，所以严加查禁。曾经有两次，我到庙里吃斋饭，看到菜里有葱有蒜，可见庙里的和尚佛经还没有读通，吃了的斋饭都白吃了。 和尚到底可不可以吃肉，其实要根据不同的情况不同对待，不能一概而论。佛教分为大乘佛教和小乘佛教。大乘是一心度人，以自度为度人的手段，所以什么肉都不能吃。小乘佛教只求自度不求度人，所以允许吃三种“净肉”。对与生病了的和尚，他们实行人道注意政策，可以特殊照顾，什么肉都可以吃。印度，斯里兰卡等国家的洋和尚，还有中国蒙古，藏族，傣族的和尚都是允许吃肉的。 话不多说。我们马上就要进入安岳县城了，大家少时休息，停车之后请随我下车参观安岳石刻。 30 December 青羊宫导游词（一）青羊宫位于成都市西，为西南地区最大的道教宫观。宫内保存着教道主要典籍《道教辑要》为全国仅有。 现在的建筑是清代陆续修建的。重要的建筑依次有灵祖殿、乾坤殿、八卦亭、三清殿、 斗姥殿、唐王殿，两边有老子降生台和说法台。八卦亭是青羊宫的主体建筑之一，亭基四方形，亭身呈圆形， 象征天圆地方。亭为双亭重檐翘角，亭顶盖有黄色琉璃瓦，亭身由 8 根镌刻条龙的石柱支撑。其中一根柱上的条龙有拳印般缺陷，传说这条龙乘某天晚上想逃离青羊宫，恰被巡逻的月亮真人发觉，一拳把它打在柱上，拳印由此留下。 高敞雄丽的三清殿，供有三清塑像，左右各配6位真人。
大殿放置铜羊两只，其中一只单角铜羊，各部位是十二生肖的化身，即鼠耳、牛鼻、虎爪、兔嘴、龙角、蛇尾、马脸、羊须、猴颈、鸡眼、 狗腹、猪臀。这只独角铜羊是清代大学士张鹏翮从北京买来送给青羊宫的。传说是宋代宰相贾似道的遗物。相传这两只铜羊是灭灾去邪的神羊。谁要是有了病灾，只要抚摸一下，就可以治病拯难了。本文章复制于成都休闲论坛：青羊宫地处原青羊肆，传说老子骑青牛过函谷关，为关令尹喜讲（道德经），讲到一半，老子有事要走，对尹喜说：“子行道千 日后于成都青羊肆寻吾”。1000天后，老子如约而来，在这里继续 对尹喜讲经说法。唐前期，皇帝信奉道教，认老子为自己的祖宗， 故建青羊宫。相传唐时两位皇帝曾驾临此宫。每年的农历二月十五，这里都要举行花会，相传这天是老子的生日。与青羊宫一墙之隔的文化公园就成为一年一度的春 节灯会和花会会址。本文章复制于成都休闲论坛：（二）青羊宫位于风景优美，文物古迹众多的成都市西南郊，侧倚锦江，是中国著名的道教宫观。唐代名玄中观。公元８８０年黄巢起义军攻破长安，唐僖宗仓皇逃到成都，曾驻观内。后来即下诏改观名为青羊宫。相传唐时两位皇帝曾驾临此宫。青羊宫地处原青羊肆，传说老子骑青牛过函谷关，为关今尹喜讲道德经，讲到一半，老子有事要走，对尹喜说：“子行道千日后于成都青羊肆寻吾”。1000天后，老子如约而来，在这里继续对尹喜讲经说法。现存建筑是清代陆续修建的。重要的建筑有灵祖殿、乾坤殿、八卦亭、三清殿、斗姥殿、唐王殿，两边有老子降生台和说法台。 八卦亭是青羊宫的主体建筑之一，气势雄伟，镂刻精湛。亭基四方形，亭身呈圆形，象征天圆地方。亭为双亭重檐翘角，亭顶盖有黄色琉璃瓦，亭身由8根镌刻条龙的石柱支撑。其中一根柱上的条龙有拳印痕迹，传说这条龙乘某天晚上想逃离青羊宫，恰被巡逻的月亮真人发觉，一拳把它打在柱上，拳印由此留下。宽敞雄伟的三清殿，供有三清塑像，左右各配6位真人。殿前有一对清代雍正年间从北京运来的铜羊，其中一只单角铜羊，将十二生肖的特征汇聚一身，造型奇特不凡，各部位为鼠耳、牛鼻、虎爪、兔嘴、龙角、蛇尾、马脸、羊须、猴颈、鸡眼、狗腹、猪臀。每年的农历二月十五，这里都要举行花会，相传这天是老子的生日。与青羊宫一墙之隔的文化公园就成为一年一度的春节灯会和花会会址。http://www.blogcn.com 都昭觉寺 昭觉寺座落在成都市北的青龙乡，1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
昭觉寺在汉朝是眉州司马董常的故宅，宅号“建元”。唐朝贞观年间，改建为佛刹，名建元寺。唐僖宗乾符四年(877年)，唐代高僧、禅宗曹洞宗传人休梦禅师任建元寺住持，他兴工构殿，扩建寺庙，并奉旨改寺名为“昭觉”。休梦禅师在昭觉寺住持23年，他言峻机悟，启人思维，曾应召为僖宗说法，僖宗赐他紫磨纳衣三事，龙风毯一件，宝器盛辟支佛牙一函。
五代十国时，战乱迭起，昭觉寺仅存“房舍五间，田土三百廛”。后殿堂衰颓，寺庙荒芜。北宋真宗大中祥符元年(1008年)，休梦法师五世法嗣延美禅师住持昭觉，用了30多年的时间进行全面修复，殿堂房舍增至300余间，建有大雄宝殿、唱梵堂、罗汉堂、六祖堂、翊善堂、列宿堂、大悲堂、轮藏阁等主体建筑，塑像、画像、碑记、寺额等恢复旧貌。寺内经济实力雄厚。李畋《重修昭觉寺记》中载道：“供食之丰洁，法席之华焕，时一大会，朝饭千众，累茵敷座，未有一物，爱假外求”。神宗元丰末年(1085年)，禅宗临宗禅师纯白任昭觉寺住持，开堂说法，从者甚多，被称为“西川第一丛林”。宋徽宗崇宁年间(1102-1106年)及南宋产高宗绍兴初年(1131年)，圆悟克勤(原号佛果克勤)两度住持昭觉寺，绍兴五年(1135年)在昭觉寺圆寂。至今寺内尚存圆悟禅师墓。圆悟克勤所著《圆悟心要》、《茶禅一味》传入日本和东南亚各国，日本人至今把《茶禅一味》尊为茶道至宝。
明朝洪武二十年(1387年)，朱元璋命蜀献王迎接智润禅师任昭觉寺住持，并扩建寺庙。据清代李羽中霭《重修昭觉寺记》记载：“明蜀献王又拓之，周围墙垣缭绕七百余丈，绀殿绮云，金身撑汉，以致藏阁僧廊，诸天佛祖，莫不宏丽俱备。”崇祯十七年(1644年)毁于兵火。
清康熙二年(1663年)，丈雪法师在此结茅禅居，筹款重建，先后修建了大雄宝殿、圆觉殿、天王殿、金刚殿、说法堂、藏经楼、八角亭等殿宇，重塑佛像，迎请佛经，恢复丛林大观。康熙十二年(1673年)，佛冤法师任昭觉寺住持，又继建先觉堂、御后楼、五观堂，客堂、钟鼓楼及寮房300余间。佛冤还受清朝政府派遣，深入阿坝、松潘等藏族地区近6年之久，受到藏族群众的尊敬。回川时，藏胞送他乳诲(椰飘)一支、念珠一串。回昭觉寺后他把它的悬挂在大雄宝殿上，以示友好。康熙四十一年(1702年)，佛冤年迈时，派弟子去松潘迎请藏族格西竹峰入主昭觉，成为修复后的第三任方丈。竹峰在寺内设密坛，供蒙藏族喇嘛僧人修持密法。直至今日，藏僧来成都大都住在寺内。康熙四十二年(1703年)，康熙皇帝赐昭觉寺“法界精严”匾额，并题五言律诗一道赞之：
入门不见寺，十里听松风。香气飘金界，清阴带碧空。
霜皮僧腊老，天籁梵音通。咫尺蓬莱树，春光共郁葱。
1919年，朱德曾在昭觉寺避难，与当时方丈了尘法师相交甚深，他住在现寺内的八仙堂。离寺后曾赠“应世人间”匾额给昭觉寺。中华人民共和国成立后还多次赠兰花等物予寺。
近代画家张大千先生曾在昭觉寺住了4年，潜心研究绘画艺术，也给寺内留下了不少珍贵手迹。
中华人民共和国成立后，昭觉寺受到党和政府的关怀和重视，方丈慈青任四川省、成都市佛教协会会长，并当选为人大代表。
在十年动乱中，昭觉寺受到严重破坏，大雄宝殿、法堂被拆，佛像被毁，文物、法器也荡然无存。1984年交给佛教团体管理使用，到1986年，有80多名僧人先后来到昭觉寺，其中60岁以上的僧人16名，31岁至60岁的僧人44名，30岁以下青年僧人21名。他们中间，有大学学历的3人，高中文化程度的45人，小学毕业或识字的29名。僧人们推选了四川省佛教协会会长清定法师担任昭觉寺方丈。
从1984年起，昭觉寺在各级政府的支持和帮助下，先后维修了大山门、八角亭、天王殿、地藏殿、观音阁、御书楼、韦驮殿、藏经楼、五观堂、石佛殿、普同塔、先觉堂等殿堂楼亭。天王殿内，新塑了弥勒佛、四大天王像、木雕接引佛像。观音阁内，塑了三大士、四祖师及壁塑十八罗汉漂海像。韦驮殿中，供奉着地藏、韦驮和十二圆觉像。先觉堂，供奉本寺开山祖师破山、圆悟、丈雪法师塑像。藏经楼，供奉玉佛像、珍藏经典、文物。
近年来，在社会各方面的大力支持下，昭觉寺重建大雄宝殿。1991年5月21日，隆重举行了重建大雄福殿暨佛像开光典礼。重檐的大雄宝殿内供奉着汉白玉雕塑8米高的三身佛像。当中是法身佛，名毗卢遮那佛，表示绝对真理就是佛身。左边一尊是报身佛，名“卢舍那佛”，表示光明遍照，证得绝对真理而自受法乐的智慧是佛身。右边一尊是应身佛，名“释迦牟尼佛”，表示能仁寂然，随缘教化各种不同的众生的佛身。三身佛两旁侍立着高达3米的阿难、迦叶立像。大殿两侧是神态各异的十八罗汉像。昭觉寺巍峨的殿堂、精美的佛像和法器、碑碣等，都赢得了国内外游人香客的赞誉。
这些年来，昭觉寺的寺院管理工作也取得了可喜成绩。寺庙不仅恢复了传统的丛林制度，还建立了寺院管理机构棗昭觉寺管理委员会，制定了宗教活动、文物保护、财务收支、安全卫生等各种规章制度，使寺庙管理工作制度化、民主化。僧人们以庙为家，辛勤劳动，精心管理，热情服务，寺庙秩序井然。僧人开垦荒地13亩，培植树苗千余株，造林两千余株，对全寺进行了全面绿化。他们自筹资金开办了茶园、素餐馆、小卖部等服务事业，热情周到地服务社会、服务群众，受到中外游客的好评。昭觉寺热心社会公益事业，多次为国家建设、修桥补路、社会福利事业捐款。今天的昭觉寺既是宗教活动场所，又是清净优美的旅游胜地。 文殊院导游词今天我们将到成都久负盛名，拥有“空林八观”之美誉的寺院文殊院游览。大家都知道，寺院是佛、法、僧三宝的常住处。也是佛教的传播和沿袭之处。佛教是世界三大宗教（佛教、基督教、伊斯兰教）之一，是因为创立者佛陀所说教法而得名佛教。人们通常所说的佛陀或佛，在佛教中是“觉悟者”的意思，也是指彻底得悟佛法的人，那就是创立佛教的释迦牟尼。当佛教传入我国，则依释迦牟尼名字的第一个字，又称佛教为“释教”。
佛教起源于印度，自公元前六至五世纪创立以来，已有2500多年的历史。在世界的政治、经济、文化和意识形态等范围内产生了巨大的影响。尤其对我国以及亚洲地区由为突出。现在全世界的佛教徒约有3-6亿之多。可谓“天下名山僧占多”。
成都的文殊院有着悠久的历史，修建于隋炀帝大业年间（公元605-617年）到今天已经有1386年。在隋朝时，隋文帝的儿子蜀王杨秀的宠妃，当时称为“圣尼”信相所建，故称信相寺。五代时称妙圆塔院，宋朝仍然称为信相寺。明朝末年，信相寺毁于兵火。建筑几乎被毁，唯有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉，经历浩劫幸存了下来。1681年，正是康熙二十年。据说文殊菩萨的化身慈笃（dǔ）禅师来到荒芜的古信相寺，在两株千年的古杉处修建庙宇，苦心修持，传教四方，名声远扬。在慈笃禅师圆寂火化的时候，红色火光在天空中形成文殊菩萨像，经久不散。人们才恍然大悟慈笃禅师是文殊菩萨的化身，从此改信相寺为文殊院，香火非常旺盛。以后官僚，军民均自发捐资重修寺庙，在清代嘉庆年间，文殊院的方丈本圆法师买了82根石柱，改建了主要殿堂，道光年间又加以扩建，形成现在的规模。总面积达到1.16万平方米。由于香火旺盛，历任方丈都在这里开坛传戒，并且办有佛学院、传习所来培养高僧。到了现代，人民政府多次拨款修善寺庙。文殊院是成都市内保存最为完整的佛教寺庙。共有房屋200余间，僧人60多人。
现在我们已经进入了文殊院街，街道的两旁有许多的小店，他们都出售佛家用品，由此我们已经能够感受到文殊院的香火是非常的旺盛。马上到文殊院了，等会儿大家下了车后还是先留影照像，我为大家购买了门票以后，请随我游览，我们的车则停放到院内。说到就到了，请大家带好相机下车留影。
（买了门票，客人照好相后）请大家看我们后面的这一面照壁，古朴庄严。高7.7米，长15.85米。慈笃禅师当年写的对联：睿泽深天地，宗风越古今。道出了佛法广泽于天地间，佛教才能千古流传。黄颜色标志着这是佛门净地，任何的妖魔鬼怪都不可能通过此照壁进入到院内。 好，大家请随我进入山门。由于“天下名山僧占多”寺院大多居于山林当中，所以有山门之称。门口有1、2、3三道门，象征佛教中的“三解脱门”，就是佛家通常所说的：空门、无相门、无作门，所以又称三门。进门的时候请大家抬头看正门上方“古信相寺”。这是清朝道光十年，公元1830年扩建文殊院竣工时，主持国超大师所书。以此纪念古信相寺所经历的千年沧桑。这第一殿便是天王殿了。首先请大家往房梁上看：有一个八卦图形，因为这些建筑毕竟是中国式的建筑，尤其是在古代，看风水，看日子是修建房屋的必要程序。所以有这个八卦图了。上面所写的字是：大清道光二年辛已岁廿（niàn）五日立；禅林堂主持国超协同雨序大众重建。可见文殊院是公元1822年开始扩建，1830年竣工，前后用了7年的时间。我们率先看到台座上这位袒胸露肚，笑口常开的弥勒佛。（对联：大肚包罗见前住位兜率主，微笑圆融当来出世弥勒尊。）弥勒是菩萨名，据说他出生在古印度南天竺劫波利村大婆罗家庭，属于第一等贵族，非常高贵，一般人是没有办法同他接触的。跟随佛主潜心学法，受到佛主授记，成为未来佛。也就是再经过五十六亿七千万年以后，弥勒佛将继承佛主的佛位，是佛主的法定接班人。
佛教来到我国以后，老百姓总是赋予他许多的人情味。让他如此和蔼可亲。在五代十国时期，人们传说在浙江奉化有一个名叫契（qì）此的一个怪和尚，他生得矮胖，肚子很大，经常用竹杖挑着一个大布袋，面代笑容，四处化缘，启示世人，并且有点疯癜。因为他总是背着个布袋，所以我国也称他：布袋和尚。
在他的上方写着“兜率陀天”。“天”是指佛经中的六欲天，简单的说相当于有六层，它们是：帝释天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天。这还得请大家假想该殿是一座山。佛经中说：在世界中心有一座大而美丽的山叫做--须弥山，是日月星辰的轴心，高672万里。在这座大山的腰间帝释天中，东南西北各有四峰，称为犍（qián）陀罗山，也叫做须陀四宝山，高336万里，周围有七香海、七金山围绕，四大天王便居于此。请大家看，左边第一位和右边第一位是守卫山门的哼哈二将；左边这第二位是北方多闻天王，手拿混元珍珠伞，任管‘雨’之职；左边第三位是南方增长天王，手持青光宝剑（或塔）一口，任管‘风’之职；右边第二位是西方广目天王，手拿紫金龙蛇一条，任管‘顺’之职；右边第三位是东方持国天王，手拿碧玉琵琶一面，任管‘调’之职。总的来说，他们掌管着世间的“风调雨顺”又预示着“五谷丰登、天下太平”。在须弥山的山顶是忉利天，往上八万由旬（一由旬相当于三十或四十里）是夜摩天，此天永远光明，没有黑夜。再往上十六万由旬便是兜率天。对于兜率天，我想大家应该不会太陌生。吴承恩的名著《西游记》中，道家太上老君便住在其中，这里是他炼丹的地方，也在兜率天中炼出了孙悟空的火眼金睛。在佛经中则是候补佛的居处，在兜率天上的一天，相当于人间四百年。那里的土地平整如镜，奇香满地，有500亿宝宫、天女，不愁吃穿。更妙的是，意欲大小便时，地自然开。事讫之后，地复还合。连厕所也不用建造。此等境界，你我若能往生，那是天福不浅哪！
兜率天之上三十二万由旬处是乐变化天，是菩萨居处，之上六十二万由旬处是他化自在天，理所当然是佛主的居处。（往后走）后边的这位是接引菩萨，这幅对联就可以道出他是做什么的：长伸手 接娑婆客 相随同路，久立地 等世上人 打果偕行。不难看出他的职责就是接引人们去到西方净土极乐世界，所以一般我们不拜他。只有在为已经走出我们现实世界的人祝福，和在接近有生之末时才拜他。这边这位手拿书本的老者名叫给孤独长者。这边这位是祗陀太子。在这里他们各任山神和土地之职。
东西两侧是钟楼和鼓楼。建于康熙四十五年，公元1706年。乾隆六年，公元1741年方丈仗伯重建。钟楼内的幽冥钟高两米，宽两米重4500多斤。钟的后面供有地藏菩萨。因为地藏菩萨曾经被佛主封为幽冥教主。主要职责是感召和帮助被打入地狱中的人。他舍弃了灿烂光明的天界在佛前立下誓愿：地狱不空，誓不成佛。所以，又称他为“大愿地藏”。这里他舍弃了大殿，住进了钟楼。他的道场在安徽九华山。
前面这重殿宇是三大士殿，门口对联：见了便做 做了便放下了 了有何不了，慧生于觉 觉生于自在生 生还是无生。这幅对联预示我们：自己想到的事情或想做的事情要敢于尝试，即使没能成功，做了就放下了，也没什么大不了的。人们的智慧产生于觉悟，而觉悟则来自无数次的实践经验，这就取决于自己愿意去实践还是不愿意实践了。这座殿创建于清朝康熙36年 (公元1697年)，嘉庆20年(公元1815年)，本圆方丈用峡石大柱十根改建。正中供奉的是观世音菩萨，因在唐代为避李世民讳，被后人称为观音，她的道场在浙江的普陀山。观音菩萨以大慈大悲为德行，苦难众生只要念诵其名号，观音菩萨即时观其声音，前往拯救解脱苦难。所以民间又被称为大悲观音；左边的这位是普贤菩萨，是佛主的右胁侍。“普”是遍一切处，“贤”是指具德才者，故名普贤。她手持如意，他的坐骑是六牙白象。六牙表示六根清净和六度，也就是六种达到彼岸的方法（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）道场在四川的峨嵋山；右边的这位是文殊菩萨，全称文殊师利菩萨，是佛主的左胁（xié）侍（shì）。文殊的坐骑是一头狮子，表示智慧威猛。手持文稿表示智慧锐利，当然也象征思想精进。他的道场在山西的五台山；三大士象征佛的悲、智、行。用我们老百姓的话来说就是，要有善良的大悲心肠、明锐的智慧和脚踏实地的行动。对了，大家可能已经发现了，这三尊塑像有点没对。左边的这位普贤菩萨怎么拿着一份书稿，而右边的这位文殊菩萨则手持如意。是不是他们拿错了？其实不是，工匠们在用铜铸造的时候为了展现菩萨、佛主不分贵贱，融恰相处，互换着拿一天也无妨。正可以说：天上方一日，世上已千年。从唐代到今天的这一拿，果真已经是一千多年了。左边的这一位是关圣大帝。他的原身是三国时的关羽。由于关羽的忠义，被历代君主所推崇。不断的给他封号，封为关圣大帝。由于他是一员武将，所以这里主管习武之职。 右边的这位是文昌帝君。他其实是道教中的一位星神。就是文曲星又叫文昌官。是一位主大贵的吉星。特别是科考的人拜这颗星，民间信仰准能考上。他在这里主管习文之职。当然大家可能会说：佛堂内怎么也供上了道教的神了。因为佛教认为，佛主有无比宽阔的胸怀。这是佛教的求同存异的一个典范。我们不难明白，这座殿堂是文武双全之殿了。好，清大家跟我往后走。
我们现在来到了大雄宝殿前面。“大雄”是佛主的尊称。这里应该是佛主的殿堂。正对殿堂的这位是韦陀菩萨。他是南方增长天王手下的八个将领之一。四大天王手下各有八个将领，合为三十二将，韦陀居于上首。传说韦陀是佛国中以善走如飞而被称为“神行太保”。据说，有一次佛主在讲经说法时，有个捷吉夜叉偷走了佛主的两颗净琉璃珠。作为护法神的韦陀，奋起直追，将其抓获。因此，韦陀被众神公推为护法神将。在中国的寺庙里，只要有大雄宝殿的对面就一定有这位尽职的将军。可以这么说，他相当于现在的警察局长吧。到了后面我们还能看见他。大殿前挂着“南无释迦牟尼佛”的匾。“南无”的意思是顶礼、皈（guī）依之意。昭示人们皈依佛主释迦牟尼佛。那么平时僧人们所念：“南无阿弥陀佛”又是什么意思呢？阿弥陀佛西方净土极乐世界的教主。因为西方极乐世界是最贵重最美好的东西的集居地，其物质生活是十分美妙、无比丰富的，所以使得古代许多人对此着迷。向往着西方极乐世界。佛教来到中国之后，同中国的本土文化水乳交融，形成了不同的宗派。现实生活中的人们要到达西方极乐世界谈何容易。所以净土宗另辟捷径，独创了极其简便的修持方法，即不分男女老少，人人都可修的“念佛”法。这种方法就是专念“阿弥陀佛”的圣号，也可念“南无阿弥陀佛”意为顶礼皈依阿弥陀佛，死后便即可去到西方极乐世界。这种方法简单易行，很受欢迎，流传直今。
门上有一个“福”字，已经被人们摸得色如黄金。因为人们深信在佛主的门前跪拜，就一定能够得到佛主的赐福。但是看不见也摸不着，那是多么的遗憾。所以干脆在门口立上福字，既看得见又摸得着，岂不两全其美呢！
殿内的这位便是佛主释迦牟尼。也就是佛教的创始人。他在2500多年以前的四月初八那天，诞生于古印度的迦毗（pí）罗卫国。姓乔达摩，名悉达多。父亲是净饭王。母亲名叫摩耶。据说净饭王中年无子，十分着急。一天摩耶夫人梦见一头六牙白象，从空中扑入自己的腹中。从此便怀孕。古印度的风俗是女人生小孩一定要回自己娘家去生产。摩耶夫人在回娘家的路上，经过岚毗尼花园，看到花园里有一棵美丽高大的无忧大树，伸手欲摘树花的时候，动了胎气。悉达多太子就从母亲的右肋降生了。
降生的时候，太子能够凌空而行；并且自然出现七宝莲花承接佛足。他向东南西北各走七步，一手指天、一手指地说：“天上天下，唯我独尊”。摩耶夫人产后七天便去世了。悉达多由摩耶夫人的妹妹抚养长大。成人后娶了邻国公主耶输陀罗为妻。并生有一子名叫罗目侯罗。
那他为什么要出家呢？这是由于他看到了人世间的生老病死、爱别离、怨憎会，求不得和众生之间的弱肉强食，互相压迫等等痛苦。为了要彻底解决这些痛苦，他舍弃了华丽的王室生活，在29岁的时候，毅然出家去修行。历经了千辛万苦，最后他度过尼连禅河来到菩提伽耶，在一棵毕钵罗树下，大彻大悟立地成佛。创立了佛教。
在他的两旁是他的两位第子：阿难和伽叶。殿堂古朴洁净，是院内高僧理佛场所。（请跟我往后走）右边是客堂，往前就是餐堂。客堂的这副对联非常有意思：林下刺广谨防挂破衣裳，石头路滑切忌翻到脚跟。是不是非常的现实呢？
餐堂的横头是：味道餐风。联语：一粥一饭皆檀越 信施岂许寻常置嘴，早堂晚堂仰佛天 培养各位熏习留心。这根柱下有一个印币碑。民间的说法是，如果许下心愿以后，用一个硬币去印碑上的印子，如果没有掉下来，就表示心愿会很快应验，反之则慢。我们来到的这重殿是说法堂，院内的这通尊胜幢是文殊院内的“空林第一观”，名叫《双杉表瑞》。在大雄殿后的屋檐下，是古信相寺遗留的古杉两株。慈笃禅师当年重修文殊院时，就在两杉之间奠基修建。清同治十二年，公元1873年，乘三方丈为纪念慈笃禅师业绩，特于两杉之间建多边形“南无尊胜罗尼经幢”。遗憾文化大革命时，两棵古杉被毁，现在由两株银杏数代替。说法堂的堂基是“古信相寺”遗址，也是佛主说法圣地。（进殿之前）这里有一头正在听经的狮子。它是唐代用铜所铸，名叫善听，又名吼。把他安置在说法堂前听经，神态憨厚可爱，听得那么认真，已经听得如醉如痴，实在难得。也示意世人听经说法或做事时也应该专心致志。进门之后我们又看见了佛主。这是文殊院的“空林第二观”：《群窟涌光》意思是群窟涌现祥光。民国二十一年公元1922年，禅安方丈在成都西北角，慈笃禅师当年出家的古万佛寺里，得到梁武帝普通四年（公元523年）康胜大师所造的这尊佛主石像一龛，并冠于“群窟涌光”四字。佛主轻纱透体、神态庄严。堂内供有历代遗留下来的造像共有85尊，其中护法神十尊、药师佛一尊、脱纱夜叉大将12尊。东西两侧是十八罗汉和二十四诸天。是我国珍贵的雕塑艺术瑰宝。
这个殿堂我们要着重看看佛主的背面。可能大家只能看见“空林”两个字。这是康熙皇帝1702年御赐文殊院的墨迹之碑刻。名为《天题瞻榜》即天子所题高瞻远瞩之榜文。此乃文殊院“空林第三观”。高1.5米，宽0.75米。有“康熙御笔之宝”玺印一方，左右刻有“康熙四十一年仲冬，钦赐四川文殊院僧超存”小字两行。“空林”两个字的下面的碑文，是康熙皇帝当年收到慈笃禅师想在文殊院内创建一尊象征母亲的菩萨之请求时，正在看宋代书法家米芾的《海月》之文。康熙皇帝便有感而题：“人皆趋世，出世者谁？人皆遗事，是谁为之？爱有大士，处此两间。非浊非清，非律非禅。惟是海月，都师之式，庆复见之。众缚自脱，我梦西湖，天宫化城，见两天竺，宛如生平，云披月满，遗像在此，谁其赞之，惟东坡子。” 意思非常的清楚，就是说：（人皆趋世）我们都要来到这个世界，（出世者谁？）又是谁把我们带到这个世界上的？（人皆遗事）我们出生的时候都要吃喝拉洒，（是谁为之？）是谁为我们做这一切？（爱有大士，处此两间。）唯有母爱这位大士，在这当中能做到。（非浊非清，非律非禅。）没有污浊，不清闲，没有规律，没有惟是海月，都师之式，庆复见之。众缚自脱，我梦西湖，天宫化城，见两天竺，宛如生平，云披月满，遗像在此，谁其赞之，惟东坡子。右边这位菩萨是玉雕准提菩萨。她有八双手，手拿水果等物品，非常象青羊宫中我们所见的斗姆。的确也是，佛教来到中国，要立足和在中国流传，在千年的融合之中也顺应了中国的民情。“母亲”这个词在我们每个人的心目中是神圣的。但是佛教中没有母亲这位菩萨，未免太遗憾！当时慈笃禅师上书康熙皇帝在文殊院内创建一位象征母亲的菩萨，获得同意。因为是获准提名的菩萨，所以定名为准提菩萨。 http://www.ourtour.com.cn
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